حول تسمية المنتدى

قراءة في معدلول الصعلكة في الأدب بين الماضي والحاضر
عن نص للأديب العراقي علي حسن لازم الفواز

''قراءة اولية في ما يدونه الصعاليك!! ''
ان الشخصية الصعلوكية شخصية قديمة في موروثنا الثقافي،وكان لهذا الشخصية حضور فاعل في ادبيات القبائل وثقافة الاحتجاج على سايكولوجيا المهيمن في المجتمع القديم،وكلنا يعرف شخصيات مثل عروة بن الورد الذي كان رمزا لنمط من المعيش الفنطازي ، فضلا عن شخصيات اخرى مثل السليك وتأبط شرا،وغيرهم ممن كان لهم صوت فاعل في الزمن الشعري. والذين جسدوا في قصائدهم الكثير من القلق الوجودي والنفسي ،وابراز الشخصية الهامشية كنموذج لشخصية الاحتجاج الاجتماعي ضد القهر والطرد مثلما حملت نزوعا للتعالي التعويضي في جوهر هذه الشخصية الفاقدة لشرعنة وجودها في المكان العصابي !!رغم ان الشخصية الصعلوكية قديما هي شخصية (غير سوية) في سياق الاعراف القديمة من حيث الاصل واللون والضع الاجتماعي،،وهذا قد لايتوافر في الشخصية الصعلوكية في زماننا،، فضلا عن ان الصعلكة القديمة كانت تعبيرا عن شكل من اشكال الطرد الاجتماعي والسياسي والثقافي ،بينما الصعلكة المعاصرة!! هي اختيار شخصي وربما هي اشبه بالتفكير والاحتجاج بصوت عال!! واختيار الشكل الاجتماعي بتماهيات لذوية معينة،يدخل فيها الاستعداد الاجتماعي والنمط الثقافي،رغم ان الشخصية الصعلوكية لم تزل تعاني من الطرد داخل المجتمع العربي/العراقي بحكم تعارضها مع سياقات المهيمن الاجتماعي والسلوكي والعصابي في الحاضنة الاجتماعية!!
ان تشوهات تعريف الصعلوك والكحولي والاحتجاجي وعدم وجود السياق الاجتماعي تضعنا امام اشكالات اجتماعية يفرط البعض من اصدقائنا في اسقاط دلالاتها على الوسط الثقافي برمته، خاصة وان اغلب الشخصيات التي نعرفها هي شخصيات ادمانية كحولية وتعاني اصلا من احباطات اجتماعية وسياسية مع وجود استعدادات نفسية للنكوص في العوالم الايهامية/ التعويضية التي تتشكل ما بعد نوبة الاشباع الادماني!!
ان الشخصية الصعلوكية محدودة جدا في مجتمعاتنا بحكم نمط الحياة المحكوم بابوية قاسية ذات معايير اخلاقية ، وربما كان لهذه الشخصية حضور حكواتي اكثر مما هو واقعي وقد حفلت حكايات الف ليلة وليلة وحكايات دليلة والزيبق وغيرها وبعضها ايضا وجد في حكايات الادب الفاطمي والذي استفادت منه الرواية المصرية كثيرا...وان اغلب الشخصيات التي نراها ونعايشها هي شخصيات ادمانية بشكل او بأخر وتعاني من تشوهات في البناء الشخصاني ،،لم تجد اية حاضنة في المجتمع الثقافي الابوي/ السياسي بعقائده الابوية وايديولوجياته المتعالية التي تؤمن بنظرية(العقل المحض) القادر على انتاج فعل الوعي واستهلاكه مثلما هو قادر على انتاج فعل (الثورة) وتداولها،،اذ ان الصعلوك المتمرد سيكون في هذا القياس هو(اليساري الطفيلي) او (المتطير) او صاحب رؤى تخل بقاعدة الجمع،،وكثيرا ما تعرض اصحاب هذه الاراء والافكار الى عملية طرد منهجي وعزل اجتماعي وسياسي وربما ادى الى اغتيالهم!!!
انا لااريد ان اجعل الحاضنة الثقافية بيتا للعقل وسوقا لتداول بضائع العقل !!وانفي صفة التمرد والنفور والاحساس بالاجدوى والغثيان واللانتماء وكل هذه مشاعر واعية ومتعالية ،، ولكن بودي ان ندرك ان الشخصيات الادمانية المريضة سرعان ما تفقد اتصالها الحيوي والعضوي مع المحيط وتشتغل على آليات مكررة او انها تستهلك او تعيد انتاج مخزون الذاكرة ،،،، وازاء فان وسائل الاعلام الثقافي كثيرا ما تسوّق طروحاتها على اساس التوصيف المقصور للشخصية الادمانية ،ولعلي وهذه حقيقية !!ان اغلب صناع المراثي للشخصيات الادمانية هم اكثر الطاردين لها !بعد اصطدامهم بها ،لان هذه الشخصيات ستكون مطلبية وتعويضية !!وحادة الطباع وربما تكون حاملة لمزاج عدواني.....